El peligro de tratar con no musulmanes


El peligro de tratar con no musulmanes



Sheij Rabi Ibn Hadi al-Madjali (que Allah le preserve) dijo:

“Y lo que temo para muchos de los que viven en países incrédulos es que lleguen a tener muwaddah entre ellos y los incrédulos. Temo esto para muchos de ellos y buscamos el refugio de Allah porque este walaaes incredulidad.

Como Allah dice:

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم} (المائدة: 51
¡Vosotros que creéis! No toméis por aliados a los judíos ni a los cristianos; unos son aliados de otros. Es cierto que Allah no guía a los injustos.

Y este at-tawali es tenerles admiración, quererles y apoyarles. Así que si alguno tiene este amor y ayuda a un incrédulo en contra de la religión del Islam convirtiéndose en alguien que les quiere y les apoya, esto es incredulidad, sin duda alguna, y es posible que uno tenga esta wilaayah sin esto; posiblemente por algo deldunia y (en este caso) cae en un pecado mayor. Por lo tanto es mejor que el musulmán no viva sino en las tierras de los musulmanes y que no se haga compañero salvo de la mejor (compañía); el mejor de los musulmanes, incluso en las tierras musulmanas evita las malas compañías”.

قال فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

وأخشى على كثير من الذين يعيشون في بلاد الكفار أن تكون هناك موادّة بينهم وبين الكفار ! أخاف على كثير وكثير منهم – والعياذ بالله-؛لأن هذا الولاء كفر [/{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ }(المائدة:51) .

والتولّي هو الودّ والمحبة والنصرة؛ فإذا توليته ونصرته على الدين الإسلامي وأحببته وودته هذا كفر لا غبار عليه، وقد تحصل موالاة بدون هذا؛ لأجل الدنيا فقط فيقع في الإثم الكبير.
فالأولى بالمسلم أن لا يعيش إلا في بلاد المسلمين وأن لا يجالس إلا الأخيار؛خيار المسلمين حتى في بلاد الإسلام تجتنب جلساء السوء .

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Traducido por Abu Anas Atif Hasan
Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: https://maktabahuthaymeen.wordpress.com/2015/11/12/shaykh-rabee-%D8%AD%D9%81%D8%B8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-on-the-evil-companionship/
Castellano: https://alwaraawalbaraa.wordpress.com/2016/01/21/el-peligro-de-tratar-con-no-musulmanes

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Adquirir la nacionalidad de un no-musulmán.

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Adquirir la nacionalidad de un no-musulmán.

Pregunta: Soy un hombre joven argelino; religiosamente recto (si Allah سبحانه quiere). He vivido en Canadá desde hace mucho tiempo e intento salir de allí lo más pronto posible. Pero no tengo una residencia para establecerme en mi país. Por lo que, ¿me está permitido obtener el pasaporte canadiense (con algunas condiciones que se mencionan más adelante), ya que me permitirá salir de este país y entrar en los Estados del Golfo y tratar de establecerme allí?

Y aquí están las condiciones:

Primera: En verdad conseguir el pasaporte canadiense no invalidará mi nacionalidad argelina, pero será la original, esto es confirmado por sus leyes y el país de Argelia acepta la pluralidad de nacionalidades.

En segundo lugar: Soy capaz de renunciar a este pasaporte cuando quiera, sin tener problemas. Esto se confirma también por sus leyes.

Tercera: Se puede evitar el juramento de respetar a la Reina, sus hijos y el Rey, siempre y cuando me siente en el fondo de la sala sin pronunciar una palabra. Puede ser útil para nosotros (con su respuesta) y que Allah le bendiga.

Respuesta: Alabado sea Allah, Señor del universo. Que la paz y las bendiciones sean con quien Allah envió como una misericordia para los mundos, a su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el día de la Resurrección.

No se permite adquirir la nacionalidad de los “incrédulos”, aunque se conserve el original, debido a los aspectos negativos que afectan a la religión de los musulmanes y a la religión. Es suficiente saber lo que resulta de la satisfacción implícita en la aplicación de las costumbres de los “incrédulos” y las leyes de ese país, además de referirse a ellos como jueces y mostrar orgullo de ser ciudadano canadiense y todo lo que engendra, en términos de lealtad (waraa) y amistad hacia ellos e imitarlos en sus palabras y hechos.

Esto contradice la integridad de la fe o se anula, de acuerdo a la situación.

Allah تعالى dijo:

﴿لاَ تَجِدُ قوْمًا يُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ يُوَآدُّوْنَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُوا آبآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُم أَوْ إخْوَانَهُم أَوْ عَشِيرَتَهُمْ…﴾ [المجادلة: 22

Traducción del significado del versículo:

No verás(Oh Muhammad) a aquellos que creen en Allah y el Día del Juicio amar [y aliarse] a quienes combaten a Allah y a Su Mensajero (Oh Muhammad) , aún cuando éstos sean sus propios padres, hijos, hermanos o parientes. Allah ha grabado la fe en sus corazones, les ha fortalecido con Su luz y les ingresará eternamente en jardines por donde corren ríos. Allah se complace de ellos y ellos de Él. Éstos son los verdaderos creyentes. Y por cierto que quienes creen en Allah serán los triunfadores. [Al-Muyâdilah : 22].

Por lo tanto, el musulmán está llamado a completar su religión y aumentar su fe en la vocación de Allahتعالى y a mostrar el Islam.

Y entre las condiciones de viajar al país de la incredulidad es manifestar la religión y realizar sus ritos de forma completa sin ningún tipo de oposición a cualquiera de ellos, con la capacidad de ser leal a los musulmanes y rechazar a los incrédulos. Y aquellos que no sean capaces de hacerlo están obligados a volver al lugar de donde vinieron y esforzarse por buscar un trabajo y obtener satisfacción con lo poco que tenga y le pedimos a Allah el éxito. Él es el que mejor ayuda y el mejor proveedor.

El perfecto conocimiento pertenece a Allah. Nuestra último recuerdo y alabanza es para Allah, el Señor de los Mundos. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia, sus Compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.

Sheij Firkaus حفظه الله.
Argel. Muharram 24, 1424H
27 de marzo 2003.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Fuente: http://www.ferkous.com/site/rep/Ba34.php
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2010/11/adquirir-la-nacionalidad-de-un-no.html
Inglés: http://www.ferkous.com/site/eng/Ba34.php

ORIGINAL:

الفتوى رقم: 29

الصنف: فتاوى العقيدة والتوحيد
التجـنُّس بالجِنسية الأوربي

السـؤال: أنا شابٌّ جزائريٌّ مستقيمٌ على أَمْرِ ديني -إن شاء الله تعالى- وأعيشُ في كَنَدَا مذ مُدَّة، وأحاولُ الخروجَ منها في أسرع وقتٍ، ولكن ليس لي سَكَنٌ لأستقرَّ في بلدي، والسكن في الجزائر غالٍ، وليس لي إمكانيات ولا أموالٌ حتى تمكنني من ذلك، إلاّ أن أعمل بالتجارة، والتجارة تتطلَّب أموالاً -والله المستعان- وأنا قد تجاوزت الثلاثين ولم أتزوّج بعد، المهمُّ أسألُ اللهَ التيسير. والمكوث في هذا البلد صعب من حيث الفتن الدنيوية، وأيضًا المكوثُ حتى جمع المال الكافي يستغرق وقتًا طويلاً وطويلاً جِدًّا، فالسؤال هو: هل يمكنني أخذ الجواز الكَنَدِي -بشروط أذكرها بعد قليل- إذ أنّه يعينني على الخروج من هذا البلد والدخول إلى دول الخليج ومحاولة الإقامة هناك؛ لأنّهم لا يشترطون التأشيرات لحامل هذا الجواز، وعلمًا أنه يفيدني في التجارة -أيضًا-، إذ أنّ التنقُّل به لا يحتاج إلى تأشيرات للدخول إلى الدول، وفيما يلي أذكر الشروط:

أولاً: إنّ أخذ الجواز الكندي لا يلغي جنسيتي الجزائرية بل تكون هي الأصلية وهذا مقرَّرٌ عندهم ومكتوب في الجواز الكندي نفسِه -لأنّ الدولة الكنديةَ تتدخّل وتحمي صاحب هذا الجواز ما عدا في بلده الأصلي فليس لها أيّ دخل-. فالمقصود أني أبقى جزائريًّا، واعلموا أنّ الدولة الجزائرية تقبل التعدّد.

ثانيًا: يمكنني التخلِّي عن هذا الجواز في أي وقت شِئْتُهُ بدون أي مشكلة، وهذا أيضًا مقرَّرٌ عندهم في قوانينهم.

ثالثًا: يمكنني تفادي القَسَم على احترام المَلِكَة وأبنائها ومَلِكِها بأن أجلس في آخر القاعة ولا أتلفَّظ بأي شيء. أفيدونا بارك الله فيكم

الجـواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فإنّه لا يجوز التجنُّس بالجِنسية الكُفرية ولو مع المحافظة على الجنسية الأصلية للآثار السلبية التي تعود على دينِ المسلم وعقيدته، ويكفي أن يُعْلَمَ تَرَتُّب الرضا الضِّمْنِي بتطبيق الأعراف والقوانين الكُفْرِية لذلك البلد، فضلاً عن التحاكم إليهم، والاعتزاز بكونه مواطنًا كَنَدِيًّا، وما يُفضي إليه من المودَّة والتشبُّه بأفعالهم وأقوالهم وهو ينافي الإيمان إمَّا في كماله أو في أصله بحَسَب الحال، قال تعالى: ﴿لاَ تَجُدُ قوْمًا يُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ يُوَآدُّوْنَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُوا آبآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُم أَوْ إخْوَانَهُم أَوْ عَشِيرَتَهُمْ…﴾ [المجادلة: 22].

فالمسلمُ مطالبٌ بإكمال دينه وزيادة إيمانه بالدعوة إلى الله تعالى وإظهار الإسلام، إذ من شروط إباحة السفر إلى بلاد الكفر إظهارُ الدِّينِ، ويجهر بشعائره على سبيل الكمال بلا معارضة في شيء منها، مع الاستطاعة على الولاء والبراء، ومن لا يقدر على ذلك فالواجب عليه أن يعودمن حيث جاء ويجتهد في طلب العمل ويكتفي بالقليل، وليسألِ اللهَ التوفيقَ فهو خيرُ مُعِينٍ وأحسن كفيلٍ.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

الجزائر في: 24 محرم 1424ﻫ
الموافق ﻟ: 27 مارس 2003م
للعلّامة الشيخ الدكتور أبو عبد المعز محمد علي فركوس – حفظه الله –

Adquirir la nacionalidad de un país no musulmán y hacer Hiyrah a sus países

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Adquirir la nacionalidad de un país no musulmán y hacer Hiyrah a sus países

Sheij ‘Rabi حفظه الله تعالى sobre la Hiyrah a Gran Bretaña

Pregunta acerca emigrar a Occidente respondida por Sheij Rabi-Madkhali حفظه الله تعالى.

En más de una ocasión, Sheij Rabi’ ha hablado ya de estas cuestiones. De hecho, dice estas cosas cada vez que se le pregunta acerca de la migración hacia Occidente y vivir allí.

Pregunta: Quiera Allah concederle el bien; aquí tenemos una pregunta de los jóvenes Salafiun de Gran Bretaña. Ellos se preguntan acerca de las reglas para aquellos que residen en las tierras de los incrédulos con el fin de escapar de la injusticia de los gobernantes en algunos países musulmanes. [También se preguntan acerca de] la decisión de obtener la nacionalidad británica.

Respuesta:

Wa Allahu allam, el 90% de los que van a Europa y América van allí, no porque ningún gobierno los esté persiguiendo, no por cosas [como estas]. Incluso si un gobierno está tratando de perseguir [a un musulmán], debe ser paciente y aguantar. Cuando Ahmad b. Hanbal fue torturado, ¿Fue a las tierras de la incredulidad? Mi pregunta es: Ahmad b. Hanbal y otros, como él, Ibn Taymiyyah, cuando [los gobernantes] los dañaron sin cesar y los encarcelaron, ¿lo que hicieron fue huir a tierras de la incredulidad? Baraka Allahu fikum, deben ser pacientes, debe vivir en su propio país, incluso la cárcel, es mejor para él que ir a Europa y América, sobre todo porque en estos [países], de las medidas y políticas está el reclutar a los musulmanes en sus sociedades, para cristianizarlos y volverlos ateos y herejes (zanaadiqah). Estas son las viejas estrategias que están aplicando ahora y muchos predicadores corruptos y sabios corruptos están tratando de reclutar a musulmanes en las sociedades europeas ahora.

Así que, ¿por qué ir a estos países? ¿por qué no ser paciente, incluso si el gobierno [del país musulmán] le persigue?, sea paciente, es mejor para usted. Mucha gente va [a otros países] sin ser perseguidos. Ellos van para comer, beber y servir a los Judíos y los Cristianos en sus países, degradándose a si mismos y al Islam. Baraka Allahu fikum, Él ha prometido:

Y le sustentará de donde menos lo espera. Y quien se encomiende a Allah, sepa que Él le será suficiente y que Allah siempre hace que se ejecuten Sus órdenes. Ciertamente Él ha establecido a cada cosa su justa medida. (Corán 65:3).

Todo lo que tenéis que hacer es temer a Allah, el Poderoso y Majestuoso y obedecerle (aplicando la Taqwa) y vuestro Rizq proviene de lugares que no os imagináis. Una persona no muere hasta que haya cumplido con todo lo que estaba escrito para él. Pero Shaytaan embellece para él la idea de ir a occidente, así él pueda tener una vida desde un castillo, en primer momento la burla y la debilidad, a continuación, la fitnah y el peligro le rodearán a él como a su familia. Cuando su hijo tenga seis años, ¿Dónde estudiará? Él estudiará en las escuelas de los Judíos, los ateos, laicos y Cristianos, y le enseñarán el camino de la vida, y no distinguirá [entre musulmanes y no musulmanes] en este sentido, Baraka Allahu fikum.

Adoptar una nacionalidad extranjera no creyente en lugar de una Islámica ha sido declarada un acto de incredulidad (kufr) por parte de algunos sabios.

Una persona no tiene esta nacionalidad, excepto después de haberse preparado mediante la presentación de las legislaciones de  estos países y apegarse con su lealtad hacia ellos y su odio para los que van en contra de ellos. También podrá ser preparado por luchar [por ellos]. Si el ejército islámico se acercara a los incrédulos, en un país, en el que [habría] que ponerse frente al ejército islámico, pero se habrá convertido en un soldado de los enemigos de Allah y estará preparado. Podrían alistarse y prepararse para luchar en contra de los musulmanes en sus propias tierras, como ha ocurrido en Afganistán. Reclutaron a los musulmanes para luchar contra los afganos y una fatwa (edicto religioso) fue emitida por algunos estudiosos corruptos que indicaron que estaba permitido para [un musulmán] combatir a los musulmanes para confirmar su nacionalidad y su lealtad a Estados Unidos.

Esta es la fatwa de Al-Qardawi, que ocupa un gran estatus entre los musulmanes debido a esta fatwa. Baraka Allahu fikum, ¡¿Cuántos edictos corruptos hay!? ¡Le pedimos a Allah la protección y el bienestar!

En este momento, se están tomando medidas en Occidente para alcanzar estos objetivos: Reclutan musulmanes en las sociedades occidentales. ¿Cómo se puede ir bajo estas circunstancias? Es obligatorio para los musulmanes emigrar [regresar] a sus tierras cuando son conscientes de estas acciones e intentos de integrar y mezclarse en las sociedades occidentales.

Desde una grabación titulada Recursos para el surgimiento de la comunidad islámica por el Noble Sheij Rabi b. Hadi al-Madkhali حفظه الله تعالى, al que asistieron también el Sheij Abdul-Aziz al-Bur’i  حفظه الله تعالى sesión de: 20/09/1426 DH.

سئل فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله – فأجاب :

السائل ::

أحسن الله إليكم هذا سؤال من الشباب السلفي في بريطانيا يسألون عن حكم الإقامة في بلاد الكفر وذلك فرارا من جورحكم بعض الدول المسلمة . وحكم التجنس بالجنسية البريطانية ؟

الج‍واب ::

والله أعلم 90% من الذين يذهبون إلى أوربا وأمريكا لا من أجل ملاحقة الحكومات ولا من أجل شيء حتى لو لاحقته الحكومة يصبر , أحمد بن حنبل لما عذب راح هرب إلى بلاد الكفر ؟

أنا أسألكم أحمد بن حنبل وغيره , ثم ابن تيمية لما أذوه وأذوه وسجنوه هل هرب إلى بلاد الكفر ؟ إيه بارك الله فيكم , يصبر , يعيش في بلده ولو في السجن خير له من أن يذهب إلى أوربا وأمريكا خاصة وهم لهم نشاط ولهم خطط في تجنيد المسلمين في مجتمعاتهم وتنصيرهم وتحويلهم إلى ملاحدة وزنادقة , وهذه خطط قديمة والآن يطبقونها ويسعى كثير من دعاة السوء وعلماء السوء إلى تجنيد المسلمين في المجتمعات الأوربية .
فلماذا تذهب إلى هذه البلاد لماذا لا تصبر حتى لو لا حقتك الحكومة اصبر خير لك , كثير منهم يذهب بدون ملاحقة ,يذهب للأكل والشرب ولخدمة اليهود والنصارى في بلدانهم يذل نفسه ويذل الإسلام . بارك الله فيكم , والله تبارك وتعالى تعهد برزقه (( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )) ما عليك إلا أن تتق الله عز وجل ويأتيك رزقك من حيث لا تحتسب ولن تموت نفس حتى تستوفي ما كتب لها فالشيطان يزخرف لهم الذهاب إلى بلاد الغرب , ليعيش كما تعيش الأنعام في ذل وهوان ثم البلاء والخطر محدق به وبأسرته , لما يبلغ إبنك 6سنوات فين يتعلم؟ ـ يتعلم في مدارس اليهود والملاحدة والعلمانيين والنصارى ويعلمونهم دينهم ولا يفرقون في هذا , بارك الله فيكم .

وأخذ الجنسية الأجنبية الكافرة بدل الجنسية الإسلامية , كفّر بها بعض العلماء , وهو لا يأخذ الجنسية هذه إلا بعد أن يتأهب بالخضوع إلى قوانين هذه البلاد والولاء والبراء لها ويتأهب يمكن بالجهاد ,لو زحف الجيش الإسلامي على بلد كافر, يواجه الجيش الإسلامي لأنه أصبح جنديا لأعداء الله ومستعد يمكن يجهزونه لحرب المسلمين في بلدانهم كما حصل في أفغنستان وجندوا المسلمين لقتال الأفغان وصدرت فتوى من بعض علماء السوء أنه يجوزله أن يقاتل المسلمين ليثبت جنسيته ويثبت ولاءه لأمريكا وهذه فتوى القرضاوي الذي يحتل منصب عظيم عند المسلمين بهذه الفتاوى . بارك الله فيكم , وكم من الفتاوى الفاسدة . نسأل الله العافية .
الأن نشاطات قائمة في الغرب لتحقيق هذه الأهداف , تجنيد المسلمين في المجتمعات الغربية . كيف تروح في هذه الضروف ؟ يجب على المسلمين أن يهاجروا إلى بلدانهم ,إذا سمعوا بمثل هذه النشاطات والمحاولات لدمجهم وتمويلهم في المجتمعات الغربية .
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من شريط :أسباب النهوض بالأمة لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله –
بحضور الشيخ عبد العزيز البرعي .
سلسلة جلسات رمضان : 20/ 9 / 1426هـ

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Traducido por: Abu Abdillaah Owais Al-Hashimi
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://salaf-us-saalih.com/2011/03/06/escaping-to-the-west-answered-by-shaykh-rabee/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/02/tomar-el-pasaportenacionalidad-de-un.html

10 señales que indican que no se tiene Al-Walaa Wal-Bara por Sh. Salih Al-Fawzaan

10 señales que indican que no se tiene Al-Walaa Wal-Bara por Sh. Salih Al-Fawzaan
1) Imitar (a los incrédulos) en sus vestimentas y en su jerga.
2) Residir en sus tierras y no trasladarse a las tierras de los musulmanes para proteger el Din (es decir, la hiyrah).
3) Viajar a las tierras de los incrédulos por turismo y vacaciones.
4) Ayudarles, darles la victoria por encima de los musulmanes, hablar bien de ellos y defender su honor.
5) Buscar su ayuda, confiar en ellos, ponerles en posiciones que puedan conocer los secretos de los musulmanes y hacerles asesores.
6) El uso de su calendario en lugar del calendario Islámico y, más importante aún, celebrar los días de fiesta desde su calendario, como la Navidad etc.
7) Celebrar sus vacaciones, ayudándoles a hacer esa celebración, felicitarles por sus días de fiesta o simplemente estar presente en sus celebraciones.
8) Hablar bien de ellos diciendo que ellos tienen riqueza material y estar satisfecho con su comportamiento sin tener en cuenta su din el cual es un falso din.
9) Usar sus nombres.
10) Suplicar por ellos y ser compasivos con ellos.
[Tomado de Al-Walaa ‘Wal-Bara por Sh. Salih Al-Fawzaan.]
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Tratar a los padres no musulmanes con respeto.

bismillahsalam

Tratar a los padres no musulmanes con respeto.

Fatwa nº 20373

Pregunta: Abrazé el Islam cuando tenía quince años, pero mis padres no son musulmanes. El Islam nos obliga a ser obedientes con nuestros padres, pero al mismo tiempo, los musulmanes no están autorizados a visitar a los no musulmanes. ¿Qué debo hacer si uno de mis padres fallece antes que yo?

Respuesta: Allah azawajjal ordena a que los hijos sean obedientes con sus padres, incluso si no son musulmanes. Sin embargo, no deben obedecerlos en la desobediencia a Allah, más bien no deben amarles (pues son incrédulos y los musulmanes no pueden amar a los no creyentes, incluso si son sus parientes). Allah azawajjaldice: “Hemos ordenado al hombre con respecto a sus padres -su madre le llevó sufriendo pena tras pena y le destetó a los dos años-: «Sé agradecido conmigo y con tus padres. ¡Soy Yo el fin de todo!. Pero, si te insisten en que Me asocies aquello de que no tienes conocimiento, ¡no les obedezcas! En la vida de acá ¡pórtate amablemente con ellos! ¡Sigue el camino de quien vuelve a Mí arrepentido! Luego, volveréis a Mí y ya os informaré de lo que hacíais” ( 31:14-15)

(Parte N º 25, página N º 279)

Allah (Exaltado sea) también dice:” No encontrarás (Oh Muhammad صلى الله عليه وسلم) a gente que crea en Allah y en el último Día y que tenga cariño a quienes se oponen a Allah y a Su Enviado (Muhammad صلى الله عليه وسلم), aunque éstos sean sus padres, sus hijos varones, sus hermanos o los miembros de su misma tribu.” (58:22) Una persona debe hacer el bien a sus padres no musulmanes através del apoyo si son pobres, con la amabilidad, y llamarles al Islam. Sin embargo, cuando mueren, sólo sus familiares no musulmanes les heredan pues el Profeta sws dijo: “Ni un incrédulo hereda de un musulmán, ni un musulmán de un incrédulo”. (at’tirmidhi 2017, ibn mayah 2730, ahmad 203, malik 1104 y ad’darimi 2998.)

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros

.

El Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=9937&PageNo=1&BookID=7
Castellano: http://wp.me/p3dyrw-x
Original: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=9952&PageNo=1&BookID=3

الإحسان إلى الوالدين الكافرين
الفتوى رقم ( 20373 )س: أنا مسلم منذ أن كان عمري 15 عامًا، ولكن والدي ليسا مسلمين، وقد أوصانا الإسلام بالإحسان إلى الوالدين، وفي الوقت نفسه عدم زيارة غير المسلمين، وأنا قلق جدًّا بهذا الشأن، فإذا حدث وتوفي والدي أو أحدهما قبلي، فماذا أعمل في هذه الحالة؟

ج: أمر الله سبحانه وتعالى بالإحسان إلى الوالدين الكافرين، مع عدم طاعتهما في معصية الله، وعدم محبتهما في القلب، فقال تعالى: (14)

(الجزء رقم : 25، الصفحة رقم: 279)

وقال تعالى: الآية. فيجب على الولد الإحسان إلى والديه الكافرين بالنفقة إن كانا محتاجين، وبالمعاملة الحسنة ودعوتهما إلى الله، وإذا ماتا على الكفر فإنه يتولاهما، ويرثهما أقاربهما الكفار لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر .

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Alianzas comerciales con no musulmanes.

bismillahsalam

Alianzas comerciales con no musulmanes.

Fatwa nº 5855

Pregunta: Vivimos en Australia, país que admite claramente su identidad secular que asegura la libertad de religión y el ateísmo, sin embargo, los medios de difusión, ya sea la televisión o la radio, llevan como imagen de identidad valores Judeo-cristianos. Un mero espectador puede ver esto. La proporción de los musulmanes a los demás habitantes del país es de uno a treinta y dos. Nosotros, como musulmanes, a veces tenemos que ir a sus centros, sus lugares de culto, y asistir a los funerales de amigos o funcionarios, y otros casos similares que se llevan a cabo debido a las condiciones de trabajo y responsabilidades. A veces, un no-musulmán puede venir a nuestras casas para comer con nosotros. A veces, nos piden que les permitamos ver el interior de nuestros masayid (mezquitas) y entrar a ellas.

(Parte N º 2, página N º 98)

(Por supuesto, respetando los modales islámicos básicos, como quitar los zapatos o usar pañuelos en la cabeza en las mujeres). Entonces, ¿Cuáles son las reglas de la Sharia (ley islámica) en lo siguiente:

1 – Entrar a la casa de un no musulmán.

2 – Asistir a sus ceremonias religiosas.

3 – Entrar en acuerdos comerciales con ellos.

4 – Entretenerse con ellos.

5 – Que entren a nuestros lugares de culto.

6 – ¿pueden pronunciar discursos en nuestros masayid?.

7 – ¿Podrían pronunciar algún discurso en nuestras celebraciones en una sala fuera del masyid?

8 – ¿Está permitido que nos encontremos con ellos (Judíos o cristianos) en reuniones generales organizadas por el estado australiano o cualquiera de las instituciones gubernamentales que cada parte da un discurso sobre las cuestiones religiosas como (la Paz de las Religiones), (Misericordia en las religiones) , (El significado de la adoración en las religiones), etc?

Respuesta:

Flor2 Primero: Está permitido ir a las casas de los no musulmanes para reconciliar sus corazones, asesorarles, orientarles y con similares buenos propósitos, pero alejado de la cercanía y alianza con ellos.

(Parte N º 2, N º Página 99)

Flor2 Segundo: No es permisible asistir a las ceremonias de los no-musulmanes religiosos, pues se trata de un reconocimiento implícito, aceptación y respeto de sus ritos. Además, asistir a sus ritos y ceremonias religiosas les ayuda a parecer más grande en número.

Flor2 Tercero: Se permite entrar en asociación con los no musulmanes en los negocios lícitos, si el musulmán está seguro de que no será engañado, o participará en tratos ilegales como Riba (usura o interés), juegos de azar, o las ventas Gharar (venta aleatoria que implica riesgos e incertidumbre), o similares transacciones ilegales. Sin embargo evitar entrar en una relación de negocios con los no musulmanes es mejor y más preferible para un musulmán para no levantar sospechas y riesgos.

Flor2 Cuarto: Está permitido el acceso a los musulmanes para que visiten nuestras casas siempre que no exista la tentación y que la pureza de la familia esté salvaguardada. Y esto podría reconciliar sus corazones y hacerlos recibir orientación y asesoramiento. Tal vez, ellos puedan ver la hospitalidad de los musulmanes y la amabilidad de sus huéspedes, así como las costumbres islámicas de visitar ya que el Islam es tolerante y, en consecuencia, aceptar el consejo y poder profesar el Islam con el tiempo. Allah azawajjal dice (en su significado): “Allah no os prohíbe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares. Allah ama a los que son equitativos.Lo que sí os prohíbe Allah es que toméis como amigos a los que han combatido contra vosotros por causa de la religión y os han expulsado de vuestros hogares o han contribuído a vuestra expulsión. Quienes les tomen como amigos, ésos son los impíos” (60: 8-9).

Flor2 Quinto: Los no musulmanes no deben entrar en Al-Masyid al-Haram (la Mezquita Sagrada de Mekkah), ni en el santuario de Mekkah.

(Parte N º 2, N º página 100)

Además, no es permisible para los musulmanes que puedan entrar en él.

Sin embargo, se permite que los musulmanes dejen entrar a los no-musulmanes a otros lugares de culto para escuchar los sermones y conferencias sobre el Islam. Tal vez Allah desarrolle la intimidad entre nosotros y ellos, ablande sus corazones, y los guíe al arrepentimiento. Es cierto que Allah es el Más Perdonador, el Misericordioso.

Flor2 Sexto y séptimo: No es permisible que puedan pronunciar discursos o dar charlas en los masayid(mezquitas), pues pueden suscitar dudas sobre el Islam, mostrando su falta de fe en Allah, o traten de ganar prestigio a los ojos de los asistentes pudiendo causar gran daño y corrupción. Del mismo modo, no es permisible que puedan pronunciar discursos o conferencias en nuestras reuniones y celebraciones islámicas por las mismas razones anteriormente mencionadas.

Flor2 Octavo: Se permite reunirse con los no musulmanes en lugares públicos establecidos por el estado para debates públicos, seminarios, conferencias sobre temas religiosos, siempre que los sabios musulmanes hablen de Aqidah (creencia), pilares y los modales del Islam para disipar las dudas planteadas y refutar las falsas opiniones que difaman y puedan ser expresadas en contra del Islam por parte de algunos asistentes que profesan otras religiones. De esta manera se estará defendiendo la Verdad. En cuanto a los musulmanes que teman caer en la tentación lejos de su religión, ya sea por su ignorancia o su débil fe, o su falta de conocimiento sobre el Islam, no está permitido que asistan a estas reuniones para protegerlos de la mala influencia de las sospechas y las dudas planteadas por los opositores del Islam.

(Parte N º 2, página N º 101)

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta

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Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=521&PageNo=1&BookID=7
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مشاركة الكفار في الأعمال التجارية


فتوى رقم ( 5855 ):س: نحن نعيش في أستراليا ، وأستراليا بلد يقول عن نفسه: إنه علماني غير ديني مع حرية الاعتقاد لكل الأديان وغير الأديان، ومع ذلك نرى الإِعلام الإِذاعي والتلفزيوني مكسوا بغلال مسيحية يهودية يمكن لأي مدقق أن يراها ظاهرة، والمسلمون يمثلون (واحد) لكل (اثنين وثلاثين) من سكان البلاد، ونحن كمسلمين نضطر أحيانًا للدخول إلى مراكزهم وأماكن العبادة، وقد يضطر المرء أحيانًا أن يحضـر الجنازات (صلاة الميت) على روح أحد الأصدقاء أو المسؤولين أو ما شابه ذلك، مما تفرضه ظروف العمل أو المسؤولية، وقد يدخل أحد هؤلاء بيوتنا ويجلس إلى موائدنا، بل وقد يسألنا أن ندعه ينظر إلى داخل المسجد ويتجول به (طبعًا
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 98)

ضمن الآداب الإِسلامية من خلع حذاء أو وضع غطاء على الرأس بالنسبة للمرأة) فما هو الحكم الشرعي في تلك الأمور؟

1 – دخولنا بيوتهم.
2 – حضورنا مراسيمهم الدينية.
3 – مشاركتهم في الأعمال التجارية.
4 – دخولهم بيوتنا.
5 – دخولهم أماكن عبادتنا.
6 – هل يمكن لهم أن يتكلموا في مساجدنا إلقاء كلمة؟

7 – هل يمكن لهم إلقاء كلمة في احتفالاتنا خارج المسجد في قاعة للمحاضرات؟

8 – هل يمكن أن نلتقي معهم ( يهود ونصارى في لقاء عام تنظمه الدولة الأسترالية أو إحدى مؤسسات الدولة، وكل منا يتكلم عن ناحية خاصة من نواح دينية مثلاً (عن السلام في الأديان)، (الرحمة في الأديان)، (معنى العبادة في الأديان) وهكذا.

ج: أولاً: يجوز أن تدخلوا بيوتهم؛ تأليفًا لقلوبهم، وللنصح لهم، وإرشادهم ونحو ذلك من المصالح، لا بدافع المودة والولاء لهم.
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 99)

ثانيًا: لا يجوز أن تحضروا مراسيمهم الدينية، فإن في ذلك إشعارًا باعتبارها والرضا بها والتعظيم لها، كما أن في ذلك تكثيرًا لسوادهم في الاجتماع لإِقامة شعائرهم الدينية.

ثالثًا: تجوز مشاركتهم في الأعمال التجارية المباحة إذا أمن من يشاركهم من المسلمين غشهم وتعاملهم بما حرم الله من الربا والقمار والغرر ونحو ذلك، ولكن ترك مشاركتهم في التجارة خير وأولى؛ بعدًا عن موارد الريبة ومواقع التهم والظنون والخطر.

رابعًا: يجوز أن نأذن لهم في زيارتنا في بيوتنا، مع الأمن من الفتنة، والمحافظة على حرمات الأسرة، ما دام في ذلك تأليف لقلوبهم والنصح والإِرشاد، عسى أن يجدوا في حسن المعاملة ومراعاة آداب الزيارة سماحة الإِسلام فيستجيبوا للنصيحة ويدخلوا في الإِسلام، قال الله تعالى: (8) .
خامسًا: لا يجوز أن يدخلوا المسجد الحرام ولا حرم مكة ،
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 100)

ولا يجوز للمسلمين أن يمكنوهم من ذلك، ويجوز أن يدخلوا الأماكن الأخرى المعدة للعبادة لسماع المواعظ والمحاضرات

الإِسلامية؛ عسى الله أن يجعل بيننا وبينهم مودة ويرقق قلوبهم، وأن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم.
سادسًا وسابعًا: لا يجوز أن نمكنهم من إلقاء كلمات أو محاضرات في مساجد المسلمين، فإنهم لا يؤمن جانبهم أن يثيروا شكوكًا أو يلحدوا في دين الله أو يكسبوا وجاهة من ذلك في نظر الحاضرين فتكون فتنة وفساد كبير، وكذا الحكم في إلقائهم كلمات أو محاضرات في مجامعنا ومحافلنا الخاصة بالمسلمين؛ لما تقدم بيانه من الأسباب.

ثامنًا: يجوز أن نجتمع بالكافرين في مجامع عامة أسستها الدولة وقامت بتنظيمها للمناظرات والندوات العلمية وإلقاء المحاضرات في الشؤون الدينية، على أن يقوم من حضر من علماء المسلمين ببيان عقائد الإِسلام وأركانه وآدابه، ويدفع ما يثيره من حضر من أهل الأديان الأخرى من شبهات حول الإِسلام ويفند مقالاتهم التي يشوهون بها الإِسلام… إلى غير ذلك مما فيه نصر للحق ودفاع عنه، أما من يخشى عليه من الفتنة في دينه لجهله أو ضعف استعداده وتفكيره أو لقلة معلوماته عن دينه من المسلمين فلا يجوز له الحضور في هذه المجامع وأمثالها؛ حفظًا له من

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 101)

الفتن، وخوفًا عليه أن تداخله الريب والشكوك.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

Tratar con un Dhimmi.

bismillahsalam

Tratar con un Dhimmi.

(Parte N º 2, N º Página 94)

Tratar con un Dhimmi.

La novena pregunta de la Fatwa nº 2677

Pregunta 9: ¿Cuál es la forma ideal de tratar a un Dhimmi (protegido no musulmán que viven bajo la ley islámica)? ¿Se les debe tratar de forma normal?

Respuesta: La forma ideal con la que los musulmanes deben tratan a un Dhimmi es honrar el acuerdo hecho con ellos de acuerdo a las aleyas (versículos del Corán) y los ahadiz que ordenan el cumplimiento de los acuerdos y ser benevolentes y equitativos con ellos. Allah azawajjal dice: “Allah no os prohíbe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares. Allah ama a los que son equitativos.(60:8)”En general, deberíamos hablarles cortésmente y tratarles amablemente, excepto en lo que la Shari `ah (ley islámica) prohíbe, como iniciar los saludos, o lo que se les permita casar con mujeres musulmanas o heredar de un musulmán, y otros asuntos similares . Para más detalles sobre el tema, por favor consulte “Ahkam Ahl Al-dhimmah” de Ibn Al-Qayyim Yawziyyah (que Allahtenga misericordia de él) y lo que los sabios han dicho sobre este tema.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta.

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معاملة الذمي


(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 94)معاملة الذمي

السؤال التاسع من الفتوى رقم ( 2677 ):

س9: ما هي الطريقة المثلى لمعاملة الذمي، وهل نعامله معاملة عادية؟

ج9: الطريقة المثلى في معاملة المسلمين للذمي: الوفاء له بذمته؛ للآيات والأحاديث التي أمرت بالوفاء بالعهد، وبره ومعاملته بالعدل، بقوله تعالى: ولين القول معه، والإِحسان إليه عمومًا إلاَّ فيما منع منه الشرع، كبدئه بالسلام، وتزويجه المسلمة، وتوريثه من المسلم، ونحو ذلك مما ورد النص بمنعه، وارجع في تفصيل الموضوع إلى كتاب [أحكام أهل الذمة ] للعلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله، وكلام غيره من أهل العلم في ذلك.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

La legislación sobre ser amable con el Dhimmi y el Musta’man.

bismillahsalam

80 – La legislación sobre ser amable con el Dhimmi y el Musta’man.



Pregunta: ¡Alabado sea Allah, somos musulmanes, pero tenemos un hermano cristiano. ¿Está permitido comer y beber con él? Por favor háganos saber. Que Allah le recompense con lo mejor!

Respuesta: El cristiano no es hermano tuyo si eres musulmán, a menos que sea su hermano biológico. UnKafir (incrédulo) no es un hermano de un musulmán. Esto es porque Allah azawajjal dice: “Los creyentes son, en verdad, hermanos (en la religión islámica). (49:10)”

(Parte N º 1, página N º 207)

El Profeta sws también dijo: “El musulmán es hermano de su compañero musulmán” (Bukhari 2442 y Muslim2580). El musulmán es hermano del musulmán, no del kafir. Incluso si son hermanos biológicos, en cualquier caso, no son hermanos en la religión si este hermano es un Judío, cristiano, Magi, comunista, QadianiPagano. Los kufaar (incrédulos) no son nuestros hermanos, más bien les tenemos hostilidad y odio entre nosotros y ellos, aunque debemos tratarlos con amabilidad. Si son pobres y no beligerantes, no hay nada malo en ser amables con ellos si son Dhimmi (protegidos no musulmanes que viven bajo ley islámica) o Musta’minin (no musulmanes con acuerdo de paz que les permite entrar y permanecer temporalmente en un país musulmán). Se permite tratarlos amablemente si son pobres y llamarles al Islam. Sin embargo, ellos no son ni hermanos ni amigos íntimos, debemos odiarlos por la causa de Allah azawajjal hasta que sean guiados. Como se mencionó anteriormente, debemos ser amables con ellos, llamarlos al camino de Allah azawajjal y pedirle que les conceda la orientación, pues todo esto se necesita. Por otro lado, si están en guerra con nosotros, debemos odiarlos por la causa de Allah, luchar contra ellos, boicotearles y nunca ayudarles de ningún modo. Apoyarles en contra de los musulmanes es un acto de kufr (incredulidad) y apostasía (riddah). Por lo tanto, no deben tomar a este hombre cristiano como amigo o incluso comer con él. Pero, si ocurre, y se vuelve obligatorio estar en su compañía como compañero de piso o invitado, no hay nada malo en compartir su comida con él, siempre que no lo convierta en un amigo íntimo o un compañero.

(Parte N º 1, página N º 208)

Más bien, se le debe considerar como un enemigo y odiarle por la causa de Allah hasta que sigua la guía. Una vez más, puede comer con él si es necesario o en caso de que él sea su invitado o compañero de casa sin buscar su amistad o compañerismo. Esto es para evitar que se le señale por su mal o sea negligente en lo que Allah azawajjal le ha impuesto en lo que respecta a él. Allah es al Único al que se solicita ayuda.

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حسان إلى الكافر الذمي والمستأمن


س: نحن – الحمد لله – مسلمون ، ولدينا أخ مسيحي هل يجوز الأكل والشرب معه أو لا ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .ج : المسيحي ليس أخا لك ، إذا كنت مسلما ، إلا إذا كان أخا لك من النسب ، الكافر ليس أخا لك ، يقول الله جل وعلا :(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 207)

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : المسلم أخو المسلم ، فالمسلم هو أخو المسلم ، وليس أخا للكافر ، وإن كان أخا لنسبه ، لكن ليس أخا في الدين ، سواء كان يهوديا أو نصرانيا ، أو مجوسيا أو شيوعيا أو قاديانيا أو وثنيا كل هؤلاء الكفرة ليسوا إخوة لنا بل بيننا وبينهم البغضاء والعداوة ، وإن أحسنا إليهم ، إذا كانوا فقراء ليسوا محاربين ، لا مانع أن نحسن إليهم ، إذا كانوا أهل ذمة أو مستأمنين ، نحسن إليهم لفقرهم ، وندعوهم إلى الإسلام لا بأس ، لكن ليسوا إخوة لنا ، وليسوا أحبابا لنا ، بل نبغضهم في الله حتى يهتدوا ، ومع هذا نحسن إليهم وندعوهم إلى الله ، ونسأل الله لهم الهداية ، كل هذا مطلوب ، أما إذا كانوا حربا لنا ، بيننا وبينهم القتال ، ليس لهم ذمة ولا أمان ، فهؤلاء نبغضهم في الله ونقاتلهم ، ولا نعطيهم شيئا ولا نساعدهم على المسلمين ، بل نبغضهم في الله ونحاربهم ونقطع الصلة بيننا وبينهم ، ولا نساعدهم بشيء أصلا ، بل إعانتهم على المسلمين كفر وردة ، وهذا المسيحي لا تتخذوه صاحبا ولا تواكلوه ، لكن إذا بليت به ، ساكن معك ، أو ضيف لا مانع أن تأكل معه ، لكن لا تتخذه صاحبا ولا بطانة

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 208)

بل اتخذه عدوا وبغيضا في الله عز وجل حتى يهتدي وأما مواكلته العارضة ، بسبب الضيافة أو بسبب أنه نزل معك في محل السكن ، لعارض فإنك تأكل معه إذا دعت الحاجة ، ولكن تسعى في الخلاص من صحبته ومساكنته ؛ لئلا يجرك إلى بلائه ، ولئلا تتساهل فيما أوجب الله عليك من شأنه ، والله المستعان .

Anular la Shahadah

bismillahsalam

Anular la Shahadah

Fatwa nº 10684

Pregunta: ¿Cuál es la línea que separa el Kufr (incredulidad) y el Islam? ¿Qué sucede con una persona que pronuncia los dos testimonios de fe, y después comete actos que las contradicen, él es un musulmán, a pesar de su Salah (oración) y su forma de vida?

Respuesta: La línea de separación entre el Kufr (incredulidad) y el Islam está al pronunciar los dos testimonios de fe con veracidad y sinceridad y actuar en consecuencia. Aquel que cumple con esto, es un musulmán y un creyente. En cuanto a aquellos que muestran hipocresía y no creen, o no son sinceros, no son creyentes.

(Parte N º 2, N º Página 70)

En cuanto a aquellos que las pronuncian, pero actúan en contra de ellas, por ejemplo, buscando la ayuda de los muertos en tiempos de dificultad y facilidad, prefieren positivamente la Ley hecha por (el hombre) a la Ley revelada por Allah, o ridiculizan el Corán o la auténtica Sunnah, son incrédulos aunque pronuncien los dos testimonios de fe, ofrezcan el Salah y ayunen.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta.

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نقض الشهادتين

فتوى رقم ( 10684 ):

س: ما هو الحد الفاصل بين الكفر والإِسلام وهل من ينطق بالشهادتين ثم يأتي بأفعال تناقضهما يدخل في عداد المسلمين رغم صلاته وحياته؟

ج: الحد بين الكفر والإِسلام: النطق بالشهادتين، مع الصدق والإِخلاص والعمل بمقتضاهما، فمن تحقق فيه ذلك فهو مسلم مؤمن، أما من نافق فلم يصدق ولم يخلص فليس بمؤمن، وكذا من نطق بهما وأتى بما يناقضهما من الشرك، مثل من يستغيث

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 70)

بالأموات في الشدة أو الرخاء، ومن يؤثر الحكم بالقوانين الوضعية على الحكم بما أنزل الله تعالى، ومن يهزأ بالقرآن، أو ما ثبت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا كافر وإن نطق بالشهادتين وصلى وصام.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتا

El significado de lealtad (al’waraa)

bismillahsalam

El significado de lealtad (al’waraa)

La octava pregunta de la Fatwa nº 4246

Pregunta 8: ¿Cuál es el significado del dicho de AllahCreyentes! ¡No toméis como amigos a gente que ha incurrido en la ira de Allah! (es decir, los Judíos) (60:13)?. ¿Cuál es el significado juntarse o aliarse con ellos? ¿Implica la visita, el habla y bromear con ellos?

(Parte N º 2, página N º 65)

Respuesta: Allah azawajjal prohíbe a los creyentes establecer con los Judíos y otros incrédulos una alianza de amistad, amor, solidaridad y el apoyo. Además, los creyentes tienen prohibido tomar a los incrédulos como asesores, consultores o ayudantes, incluso si no son Muharibs (aquellos que están en guerra con los musulmanes). Allah azawajjal dice: “No encontrarás (Oh Muhammad صلى الله عليه وسلم)a gente que crea en Allah y en el último Día y que tenga cariño a quienes se oponen a Allah y a Su Enviado (Muhammad صلى الله عليه وسلم), , aunque éstos sean sus padres, sus hijos varones, sus hermanos o los miembros de su misma tribu. He inscrito la fe en sus corazones, les ha fortalecido con un espíritu de Él. (58:22)”. También dice: “¡Creyentes! No intiméis con nadie ajeno a vuestra comunidad. Si no, no dejarán de dañaros. Desearían vuestra ruina. El odio asomó a sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es peor. Os hemos explicado las aleyas. Si razonarais…Vosotros, bien que les amáis, pero ellos no os aman. Vosotros creéis en toda la Escritura… Ellos, cuando os encuentran, dicen: «¡Creemos!» pero, cuando están a solas, se muerden las puntas d e los dedos, de rabia contra vosotros. Di:«¡Morid de rabia!» Allah sabe bien lo que encierran los pechos. Si os sucede un bien. les duele; si os hiere un mal, se alegran. Pero, si tenéis paciencia y teméis a Allah, sus artimañas no os harán ningún daño. Allah abarca todo lo que hacen. (3:118-120).”

Además, hay muchos textos similares del Corán y la Sunnah que promueven el mismo significado. Sin embargo, Allah azawajjal no prohíbe a los creyentes mostrar bondad a los no-combatientes incrédulos con amabilidad, o con el intercambio de intereses legales con ellos, como la compra y venta, o aceptar de ellos presentes o regalos. Allah azawajjal dice: “Allah no os prohíbe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares. Allah ama a los que son equitativos.Lo que sí os prohíbe Allah es que toméis como amigos a los que han combatido contra vosotros por causa de la religión y os han expulsado de vuestros hogares o han contribuido a vuestra expulsión. Quienes les tomen como amigos, ésos son los impíos. (60: 8-9)”.

(Parte N º 2, página N º 66)

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta.

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